60多年采集梳理，20多载编纂打磨，10多个春秋编校排印，三代学者、两代传人接续努力，2500万字的《格萨尔文库》终于出版——

“泱泱万里，诗国中华！”

　　“为这一天，我们期待了太久，奋斗了太久。”就在几天前的凌晨4点，西北民族大学教授王国明从兰州的家中出发，赶最早的航班飞往北京。

　　从兰州的皋兰山下到北京的民族文化宫，从在父亲的襁褓中听着《格萨尔》悠扬的曲调长大，到25岁时被导师王兴先带入“格萨尔学”的研究领域，到如今年过半百，浩瀚史诗中的一字一句早已融化在王国明的生命中。

　　近日，《格萨尔文库》出版发布及捐赠仪式在北京民族文化宫举行。来自中央宣传部、中央统战部、全国人大民委、全国政协民宗委、教育部、文化和旅游部的专家学者对这部书库的出版给予高度评价。

　　《格萨尔》作为一部伟大的英雄史诗，是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族对人类文明的重要贡献。这次出版的《格萨尔文库》是一部集大成之作，汇聚多民族、多语种的三卷30册约2500万字，由西北民族大学的几代学人辛勤耕耘、呕心沥血20多载完成，为铸牢中华民族共同体意识的文化内涵，建设各民族共有精神家园，提供了具有当代价值的文化精品。

　　60多年，三代学人

　　上次来北京，是2018年10月，作为中国工会十七大代表，王国明是唯一的土族学者。

　　汽车驶过长安街，与民族文化宫侧身而过。此时，《格萨尔文库》编纂工作刚刚结束，正在上海古籍出版社付梓印刷，王国明的心中不由得吟诵起来——“世界绝无，人间仅有，说来舌粲莲花/似空中虹彩，天外奇霞/难尽天边才艺，何须借铁板铜牙/只面对云山雪岭，传唱千家/…………舒望眼，泱泱万里，诗国中华！”

　　这首《凤凰台上忆吹箫.格萨尔颂》的词由王沂暖所作，是西北民族大学格萨尔研究中心每位师生都念念于心的“灵魂之歌”，词中饱含着三代学人跨越岁月的执着与担当。

　　王沂暖，是国内知名的藏学家、格萨尔学家。1931年毕业于北京大学中文系。早在1957年，就开始参加《格萨尔》的翻译和研究工作，是翻译和研究藏族史诗《格萨尔王传》的开创者之一。

　　1975年，39岁的王兴先告别工作了12年西藏阿里，带着踏遍雪域高原寻找说唱艺人留下的岁月沧桑，背着装满《格萨尔》资料的木箱，来到西北民族学院，找到了王沂暖。

　　1986年，已经是全国《格萨尔》工作领导小组成员、甘肃省《格萨尔》工作领导小组办公室主任的王兴先，辗转寻觅终于走进甘肃武威天祝藏族自治县土族《格萨尔》传承人王永福的家中。

　　1993年，王兴先拉着王永福之子王国明的手，谈了两天两夜。从此，作为土族《格萨尔》民间说唱世家传人的王国明，开始用语言学、语音学和社会语言调查学等知识系统研究各民族的《格萨尔》。

　　这是几代学者生命相托的故事。

　　1998年，91岁的王沂暖躺在病床上对王兴先说——“我走了，你要把《格萨尔》做下去……”

　　12年后，75岁的王兴先躺在病床上，站在一旁的是王国明——“国明，你主攻土族《格萨尔》，曼秀·仁青道吉主攻藏族《格萨尔》，你们要把重担挑起来，团结其他民族《格萨尔》的学者，把《格萨尔》做下去。它是我们中华民族的宝，也是世界的宝……”

　　2010年，在王兴先去世那一年，王国明和曼秀·仁青道吉双双获得《格萨尔》研究的国家社科基金项目，《格萨尔文库》编纂团队开始了全力冲刺。

　　正是几代学者薪火相传、接力奋斗，《格萨尔》的整理和研究进入了更高阶段。

　　民族一家亲，共筑中国梦

　　举世闻名的《格萨尔》，是中国古代藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗。它不但在我国甘、青、川、滇、藏等藏族聚居区流传，也在与藏区毗邻的新疆、宁夏、内蒙古等省区的藏族、蒙古族、土族、裕固族、撒拉族等民族和摩梭人当中流传，甚至流传到不丹、尼泊尔、锡金、印度、巴基斯坦的巴尔蒂斯坦等国家和地区。

　　2006年，《格萨尔》列入我国首批人类非物质文化遗产保护名录；2009年，“《格萨尔》史诗传统”被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

　　在广袤的大地上，《格萨尔》如滴滴雨珠散落在草原，要整理、归纳殊为不易。王国明经常对学生们讲起这样一个故事——“王兴先和王沂暖老师一起去西藏、青海采风的日子。路很长，格桑花啊从脚下开到天边，我们走坏了鞋也舍不得扔，把它们挂在脖子上，光着脚、哼着《格萨尔》的句子继续走。说唱艺人住得远啊，远得就像撒在天边的格桑花……”

　　在上世纪80年代初，苦苦寻觅土族《格萨尔》的王兴先教授，几经辗转找到了王国明的父亲王永福。此时的王永福已经80多岁高龄，是当时唯一健在的土族《格萨尔》说唱艺人。

　　再以后，王兴先又推荐王国明去中央民族大学学习，并加入西北民族大学《格萨尔》的研究团队。在王永福去世前，王国明和同事们抢救性录制了800小时的录音，成为研究土族《格萨尔》最珍贵的资料。

　　此后的20多年间，汉族、藏族、蒙古族、土族等各个民族的学者精诚协作，开始了经年累月地搜集、精选、翻译、注疏、校对工作。

　　1996年，国家重点图书出版规划项目《格萨尔文库》开始实施。研究团队从谚语入手，熟悉史诗材料，进而对藏族史诗中反映的战争、人物、世系、民俗等进行具体的个案研究。

　　“镶嵌在史诗中的谚语，就像一颗颗明珠，丰富多彩，藏着破解史诗智慧的钥匙，能为整体把握史诗铺路搭桥。”曼秀·仁青道吉介绍，比如“汉地货物运卫地，为把汉藏联络起”，真实记录和反映着古代中国各民族间的经济文化交流及融洽的关系。

　　“这是团结的中华民族探寻祖先精神世界、追求自身文化之源的真实写照，更是铸牢中华民族共同体意识、构建各民族共有精神家园的精品力作。”西北民族大学校长赵德安说，“中华民族一家亲，同心共筑中国梦。流传于中华民族的史诗《格萨尔》，无论藏族《格萨尔》，还是蒙古族《格斯尔》及其他民族《格萨尔》，都是中华民族优秀传统文化重要组成部分。”

　　甘于寂寞，志攀高峰

　　作为世界上最长的史诗，《格萨尔》的流传版本情况异常复杂，它还是活形态史诗，从古至今都有民间艺人在说唱，几乎每一个说唱者都有自己的异文本。形态的流动性、变异性对于整理研究是又一大难题。

　　《格萨尔文库》坚持多民族多语种的原则，进一步完善多语种《格萨尔》的宝库，包括藏族、蒙古族、土族、裕固族等民族的《格萨尔》，以原文加汉译的方式，既保存了史诗的原貌，又做了汉译整理，有利于《格萨尔》的保护与进一步研究。

　　文库研究人员厘清搜集100多种早期版本，区分善本，厘清祖源，奠定整理研究《格萨尔》的坚实基础；提出辨别《格萨尔》的“六大特征”作为硬性指标，区分《格萨尔》的早期版本和现代说唱本，做到正本清源。目前出版的《格萨尔文库》版本齐全程度及善本数量远超过去，又具有严格的辨伪标准，并填补了土族、裕固族《格萨尔》文本整理空白，将开启并极大促进格萨尔史诗的“经典化”。

　　起先，在整理《格萨尔文库》扉页的编纂委员会名单时，许多人的名字都加了方框，凝重肃穆，几乎每行都有。

　　“他们的生命已经熔铸在这些文字中。”几十年间，前辈相继离世，《文库》的字里行间凝结着他们的心血和智慧，记录着他们走过的路、看过的风景、热爱过的人生。

　　最终，大家决定把这些沉重的方框抹掉，愿他们的生命在这部英雄的史诗中——永生！

　　（工人日报-中工网记者 康劲）