一个国家的士兵有什么样的精神状态，这个国家就有什么样的魂魄

　　记者：鲁迅说，无论体格多么健壮的国民，若是精神上麻木和愚昧是可悲的。今天，我们中国人应该有什么样的精神？

　　刘亚洲：抗日战争是我们民族的一次涅槃，是一次民族精神的重建。西方何以富强？中国何以贫弱？这是从鸦片战争以来洋务运动先驱者们探讨的问题，也是甲午战争后康有为、梁启超、严复等维新思想家们认真探讨的问题。鲁迅说“中国是沙聚之邦”，中国人那种圆滑、敷衍、逃避、奴性、保守，在事关民族存亡面前袖手旁观的麻木和愚昧，使得富强的梦想总是在历史的紧要关头失去。国民性成为一个关系民族前途命运的问题。

　　战争离不开精神的对决。恰恰是在抗日战争中，我们这个民族展现出“拼将头颅十万血，须把乾坤力挽回”的精神，从“八女投江”到“狼牙山五壮士”，正是这种不屈服、不妥协、不退让，决绝无比的真实写照。

　　共产党人如此，不少国民党军人身上也展示出可歌可泣的铁血精神。抗日名将张治中在战前写好遗书：“当前正是国家民族危急存亡之秋，治中身为军人，理应亲赴疆场，荷戈奋战，保卫我神圣领土，但求马革裹尸，不愿忍辱偷生，如不幸牺牲，望能以热血头颅唤起全民抗战，前赴后继，坚持战斗，抗击强权，卫我国土。”

　　陆游曾说“兵魂销尽国魂空”。一个国家的士兵有怎样的精神状态，这个国家就有什么样的魂魄。甲午战争时期，清军士兵无论拿什么武器，看上去都像一个地地道道的农民。但是精神一变天地宽，在共产党领导下的抗日队伍里，农民拿起武器就是战士。共产党的士兵都懂得，战场上刺刀要见红，只有敢于拼刺刀的队伍，才是厉害的队伍，才是英勇无敌的队伍。这种自信、雄强、勇毅正是一个民族上升期的写照，也是新旧时代变革的精神底蕴之所在。

　　1943～1944年，昭和天皇的弟弟三笠宫亲王在深入考察中国战场以后，对中国派遣军总司令部干部发表了《作为日本人对中国事变的内心反省》的讲话，称日本对中国是“无所不取，掠夺殆尽”。而共产党领导的军队“对民众的军纪则特别严明，决非日本军队所能企及”，在这种情况下，中共若不“猖獗”，“那将成为世界七大奇迹中的第一大奇迹了吧。”“在我看来，这样的日本军队，是无法与中共对阵的。”

　　没有哪一次的巨大历史灾难不是以历史的进步为补偿的。造成巨大历史灾难的日本侵华战争，也使中华民族结束了苟且偷安的历史！这场战争深刻地改变了一个国家、一个民族的命运。

　　时代发展已天翻地覆，有些日本人还生活在军国主义时代的历史幻觉中

　　记者：您说过，抗日战争是中日两个民族在精神上与格局上进行的一次全面对决。抗战已过去70年了，日本为什么仍有些人对战胜他们的中国人耿耿在念，原因何在？

　　刘亚洲：一个不能自主的国家所希望的是恢复过去曾经拥有的；相反，一个自主的国家则是争取创造它所未有的。战后70年，日本仍是一个不能自主的国家。时代发展虽已天翻地覆，有些日本人还生活在军国主义时代的历史幻觉之中，缺乏清醒理智的现实感。

　　在一个走向没落的国家中，总会有人试图螳螂挡臂，希望阻挡历史车轮的前进。甲午战争结束后，在满清王朝衰落的残阳中，张之洞以往昔的大国心态说，“知耻——耻不如日本”。当抗日战争结束时，中国与日本的历史地位发生逆转，日本有人难以接受失败的现实，难以接受日本失去的“大国”地位。

　　在世界文明史上，日本因为缺乏原生性的文明创造力，从来不是领导世界发展潮流的强国。文明创造力的缺失，使得日本只能长期在大国舞台上充当配角，当然是一个具有极强搅局能力的配角。对征服者与强者，日本总是恭顺与合作；对待弱者与被征服者，日本则屡屡以屠城、血洗的方式对待。抗日战争结束后，中国人收养日本战争遗孤，放弃政府战争赔款的态度，毛泽东、周恩来坚持发展中日友好的远见，恰恰映衬出中华文明所具有的深厚底蕴与博大，中国政治家在战略上的谋深虑远。

　　文明的局限性，决定了生存的局限性。日本很多时候的悲剧就在于，本来只能做“棋子”，却总想成为“旗手”。真相往往使人痛苦。侵华战争的失败只是将日本文明的局限、日本右翼政客在战略上的浅陋、日本国家战略上的失败彰显出来，而日本有人却难以接受这种为历史所检验的真相。一个民族如果习惯于掩饰历史、拒绝真相，沉缅于自大的狂妄幻想之中，则是没有希望的。